"La vida de los otros", de Florian Henckel: el acoso a la libertad y su contrario (Esp | Eng)

Siendo profesor de semiótica audiovisual (especialmente, cinematográfica) en mi universidad, entre los filmes que propuse en el curso de 2017 para trabajar por cada grupo estuvo La vida de los otros del cineasta alemán Florian Henckel. Había sido un filme que me había impactado, pues llevaba al cine una de las graves experiencias desarrolladas por el totalitarismo comunista o socialista (no hay diferencia real en los términos de acuerdo a las prácticas).

Hace unos días, un exalumno de esos tiempos y ahora colega, me dijo que me agradecía que les hubiera presentado ese filme entonces, que ahora lo podía redimensionar en toda su significación histórica y política.

A propósito de la fecha de nacimiento de este relevante cineasta (2 de mayo de 1973 ), todavía con una carrera profesional por delante, quiero volver a ese filme.

Being a professor of audiovisual semiotics (especially cinematographic) at my university, among the films that I proposed in that course (2017) to work on for each group was The lives of others by the German filmmaker Florian Henckel. It had been a film that had impacted me, as it brought to the cinema one of the serious experiences developed by communist or socialist totalitarianism (there is no real difference in the terms according to the practices).

A few days ago, a former student of those times and now a colleague, told me that he thanked me for having presented that film to them then, which he could now resize in all its historical and political significance.

Regarding the date of birth of this relevant filmmaker (May 2, 1973), still with a professional career ahead of him, I want to return to that film.

El realizador de este filme, con el que debuta, Florian Henckel, había nacido en la Alemania Occidental, que se conocía como República Federal Alemana (RFA), y no en la Oriental, la autoproclamada República Democrática Alemana (RDA) -téngase en cuenta la división ocurrida después de la Segunda Guerra Mundial, durante la Guerra Fría *)- , de régimen socialista, y bajo la égida de la Unión Soviética. Esta separación tendrá en el tristemente célebre Muro de Berlín su manifestación física, pero la diferencia entre una y otra Alemania iban mucho más allá. La "caída" del muro se produjo en 1989, producto de la acción de los propios alemanes, lo que daría pie, con la crisis del poder de la URSS, a la reunificación de las Alemanias, producida en 1990.

El filme de Henkel se inscribe en gran parte de este contexto histórico-político. En un apretado resumen: se trata de una historia, con visos de relato policial y de cierto suspenso, en la que se presenta la dramática situación de acoso y persecución policial vivida por intelectuales en el régimen socialista de la RDA de la década del 80. De situaciones semejantes nos habían dado ya un valioso testimonio, con la fisonomía también ficcional, algunos novelistas, como el checoslovaco Milán Kundera, por ejemplo.

Fue hecho en 2006, varios años después de "terminado" el horror del régimen socialista de la RDA, y su inteligente realización fue reconocida con varios premios y distinciones, como el de Mejor película de habla no inglesa en el Óscar de ese año, igualmente del BAFTA, así como con varios premios del Cine Europeo, y de los círculos de críticos y escritores cinematográficos.

The director of this debut film, Florian Henckel, was born in West Germany, which would become known as the Federal Republic of Germany (FRG), and not in East Germany, the self-proclaimed German Democratic Republic (GDR) (taking into account the division that occurred after World War II, during the Cold War *), with a socialist regime, and under the aegis of the Soviet Union. This separation had its physical manifestation in the infamous Berlin Wall, but the difference between one Germany and the other went far beyond that. Its "fall" came about in 1989 as a result of German action, which, with the USSR's power crisis, led to reunification in 1990.

Henkel's film is largely set in this historical-political context. In a brief summary, it is a story, with hints of a detective story and a certain suspense, in which the dramatic situation of harassment and police persecution experienced by intellectuals in the socialist regime of the GDR in the 1980s is presented. Some novelists, such as the Czechoslovakian Milan Kundera, for example, had already given us a valuable testimony of similar situations, also with a fictional physiognomy.

It was made in 2006, several years after the "end" of the horror of the GDR's socialist regime, and its intelligent production was recognized with several awards and distinctions, such as Best Foreign Language Film at that year's Oscar, also from BAFTA, as well as several European Film Awards, and from the circles of film critics and writers.

Henkel no sólo es el director del filme, sino también autor de su guion, y en él logra plantearnos una visión de este drama socio-político e individual de gran interés, a lo que quiero referirme.

Se atreve a plantear una perspectiva quizás poco considerada por una actitud ideológica opuesta, del lado contrario al régimen. No deja de presentarnos, con la crudeza necesaria, las conductas, estrategias y pensamiento acosador y represivo que caracterizó a esos regímenes totalitarios (sigue caracterizando a los existentes), en los que cualquiera era objeto de sospecha y podía ser acusado y criminalizado (lo que sigue ocurriendo). Pero, en su visión recogida en el guion, se permite dejar abierta la posibilidad de que incluso el espía, perteneciente a la Stasi, la temida policía secreta de la RDA, pueda "humanizarse", y, paradójicamente, en su tarea como tal, modificar su actitud al conocer de otra actitud ante la vida y las relaciones humanas, como las representadas por estos artistas, el escritor y dramaturgo y la actriz de teatro.

En una especie de antagonismo del llamado "síndrome de Estocolmo", el victimario podría descubrir su humanidad negada o quebrantada, por los dispositivos autoritarios o totalitarios, al acercarse a "la vida de los otros", esos que persigue. No es una situación común ni generalizada, pero Henkel nos da la posibilidad de pensarla.

¡Ojalá ocurriera realmente! Más en una realidad como la venezolana, por ejemplo, donde el acoso y la represión, en grados de tortura y muerte incluso, han conformado el mural nada patriótico de la nación, tal como ha sido confirmado por diferentes organismos internacionales de DDHH, y la Corte Penal Internacional investiga como "crímenes de lesa humanidad".

Ver, aproximarse, conocer -desprejuiciadamente, libres de imposiciones y manipulaciones-, al otro, a los otros, quizás podría ser el comienzo de un cambio verdaderamente radical que necesita nuestra civilización.

Henkel is not only the director of the film, but also of its script, and in it he manages to present us with a vision of this socio-political and individual drama of great interest, to which I would like to refer.

He dares to present a perspective perhaps little considered because of an opposite ideological attitude, from the side opposed to the regime. He does not fail to present us, with the necessary crudeness, the behaviors, strategies and harassing and repressive thinking that characterized those totalitarian regimes (it still characterizes the existing ones), in which anyone was an object of suspicion and could be accused and criminalized (which is still happening). But, in his vision reflected in the script, he allows himself to leave open the possibility that even the spy, belonging to the Stasi, the feared secret police of the GDR, can "humanize" himself, and, paradoxically, in his task as such, modify his attitude by learning of another attitude towards life and human relations, such as those represented by these artists, the writer and playwright and the theater actress.

In a kind of antagonism of the so-called "Stockholm syndrome", the victimizer could discover his humanity denied or broken, by authoritarian or totalitarian devices, when approaching "the life of others", those he persecutes. It is not a common or generalized situation, but Henkel gives us the possibility to think about it.

If only it really happened! More so in a reality like the Venezuelan one, for example, where harassment and repression, even to the extent of torture and death, have formed the unpatriotic mural of the nation, as has been confirmed by different international human rights organizations, and the International Criminal Court investigates as "crimes against humanity".

_Seeing, approaching, knowing -unprejudiced, free of impositions and manipulations- the other, the others, could perhaps be the beginning of a truly radical change that our civilization needs.

Veamos unos fragmentos del filme en español (pueden conseguirlos en inglés):